Principios e Ideales de los Humanistas

Breve Reseña Historica del Partido Humanista

Historia del Partido Humanista

Cronología del PH

1984
En plena dictadura de Pinochet nace el Partido Humanista y proclama:
a) Al Ser Humano como valor central;
b) La no violencia activa como forma de acción;
c) La no discriminación;
d) La necesidad de una economía humanista que valore al trabajo por sobre el capital;
e) La libertad de opción sobre la propia vida.

Su prioridad es la recuperación de la democracia y desde es momento empieza la campaña de "¡Que renuncie Pinochet!"

1986-1987

Venciendo todas las resistencias que ponía la dictadura y produciendo un efecto demostración, el PH es el primer partido en legalizarse en todo Chile, para poner apoderados de mesa y evitar el fraude en el plebiscito.

También con gente del Movimiento Humanista, surge el Partido Los Verdes, siendo la primer organización política que alerta sobre el creciente deterioro ambiental en nuestro país. Su prioridad es también la lucha contra la dictadura.

1988
El PH, en conjunto con Los Verdes, organiza una de las tres líneas de apoderados para evitar el fraude en el plebiscito por el No a Pinochet y la noche del 5 de Octubre de 1988, Chile gritó: "Le ganamos con un lápiz".

1989
En Enero, el PH participa en la creación de la Internacional Humanista en Florencia, Italia. 1989 * En Julio, Los Verdes participan en la creación de la Internacional Verde en Río de Janeiro, Brasil.

La Alianza Humanista - Verde presenta, en pacto con la Concertación, 5 candidaturas a diputados y 1 a senador, siendo elegida Laura Rodríguez, convirtiendose en la primera diputada humanista electa.

1990
Asume como diputada por Peñalolén y La Reina, la presidenta del Partido Humanista, Laura Rodríguez: En sólo dos años mostró lo que significaba legislar "de cara al pueblo y de espaldas al Congreso". Es reconocida por su lucha a favor de la mujer, los pueblos indígenas, las empleadas de casa particular, los enfermos de SIDA. Los grupos discriminados encontraron en ella su expresión y la esperanza para sus causas.

El PH colabora con el gobierno de Patricio Aylwin en la transición a la democracia en diversos cargos públicos, poniendo su esfuerzo en que se cumpla el programa que la Concertación prometió al pueblo.

1992
El PH participa en las elecciones municipales, en pacto con la Concertación y con el lema "La buena gente al municipio", eligiendo 16 concejales.

1993
Pocos meses antes de finalizar el gobierno de Patricio Aylwin, el PH abandona el gobierno y la concertación de partidos. Los militantes del PH dejan sus cargos en ministerios, embajadas y subsecretarías, explicando al país que la Concertación había abandonado al pueblo y anunciando que el próximo gobierno de Frei profundizaría una democracia falsa y una economía injusta.

Se conforma ¨La nueva izquierda", junto a Los Verdes y otras fuerzas políticas y sociales. Con el lema ¨Por un pueblo fuerte y solidario" se presenta a Cristián Reitze como candidato a la presidencia de Chile y una lista de candidatos a diputados y senadores en todo el país.

1994 - 1995
Se caracterizan por el trabajo conjunto con otras fuerzas de izquierda y el fortalecimiento del trabajo de base.

1996
Con el lema "Anímate" el PH presenta una lista completa a las elecciones municipales, eligiendo, por primera vez con votación propia, a 3 concejales: Pablo Vergara en Ñuñoa, Efren Osorio en San Bernardo y Pedro Gallardo en Putaendo.

1997
Se desarrolla fuertemente el trabajo arraigado: las hojas de barrio, los frentes de acción social, los centros de comunicación directa. En conjunto con Los Verdes y bajo el lema de "No más de lo mismo" se presenta, a las elecciones de Diciembre de ese año, una lista de candidatos a Diputados y Senadores en todo el país.

1998
Aprovechando la exigencia de volver a realizar el trámite de legalización, se renueva el padrón de afiliados en todo el país.
Durante el segundo semestre, se prepara y se presenta en el mes de Noviembre el Libro naranja, análisis y propuestas del Partido Humanista.

1999
En Enero, el Partido Humanista chileno es anfitrión del Congreso Extraordinario de la Interbnacional Humanista que se realiza el Santiago y en el cual se funda la Regional Latinoamericana de Partidos Humanistas..

Con el lema de "Con la fuerza de lo humano" Tomás Hirsch representa a los Humanista y Los Verdes, en la elección Presidencial de ese año.

2000
Se presenta una lista de candidatos a consejales y alcaldes, desde la 1ª a la 7ª región, en las otras regiones los candidatos humanistas van como indepedientes

2004
Con al Pacto Juntos Podemos eligen mas de 40 concejales en el país y obtienen con la alianza cerca del 10% de los votos a nivel nacional.

Principios del Partido Humanista

Declaración de principios

"Nuestro partido se reconoce tributario del "Nuevo Humanismo" y hace suya su concepción del ser humano del proceso social. Nos definimos como humanistas y basamos nuestra acción en los lineamientos generales del Documento Humanista, del cual extractamos las siguientes ideas fundamentales.

"Los humanistas son mujeres y hombres de este siglo, de ésta época. Reconocen los antecedentes del Humanismo histórico y se inspiran en los aportes de las distintas culturas, no solamente de aquellas que en este momento ocupan un lugar central. Son, además, hombres y mujeres que dejan atrás este siglo y este milenio, y se proyectan a un nuevo mundo.

Los humanistas sienten que su historia es muy larga y que su futuro es aún más extendido. Piensan en el porvenir, luchando por superar la crisis general del presente. Son optimistas, creen en la libertad y en el progreso social.

Los humanistas son internacionalistas, aspiran a una nación humana universal. Comprenden globalmente al mundo en que viven y actúan en su medio inmediato. No desean un mundo uniforme sino múltiple: múltiples en las etnias, lenguas y costumbres, múltiple en las localidades y las regiones: múltiple en la ideas y las aspiraciones; múltiple en la creencias, el ateísmo y la religiosidad, múltiple en el trabajo; múltiple en la creatividad.

Los humanistas no quieren amos, no quieren dirigentes ni jefes, ni se sienten representantes ni jefes de nadie. Los humanistas no quieren un Estado centralizado, ni un Paraestado que lo reemplace.

Los humanistas no quieren ejércitos policíacos, ni bandas armadas que lo sustituyan. La acción de los humanistas no se inspira en teorías fantasiosas acerca de Dios, la Naturaleza, la Sociedad o la Historia. Parte de las necesidades de la vida que consisten en alejar el dolor y aproximar el placer.

Pero la vida humana agrega a las necesidades su previsión a futuro basándose en la experiencia pasada y en la intención de mejorar la situación actual. Su experiencia no es simple producto de selecciones o acumulaciones naturales y fisiológicas, como sucede en todas las especies, sino que es experiencia social y experiencia personal lanzadas a superar el dolor actual y a evitarlo a futuro.

Su trabajo acumulado en producciones sociales, pasa y se transforma de generación en generación en lucha continua por mejorar las condiciones naturales, aún las del propio cuerpo. Por esto, al ser humano se lo debe definir como histórico y con un modo de acción social capaz de transformar al mundo y a su propia naturaleza.

Y cada vez que un individuo o un grupo humano se impone violentamente a otros; logra detenerla historia convirtiendo a sus víctimas en objetos naturales. La naturaleza no tiene intenciones así es que al negar la libertad y las intenciones de otros, se los convierte en objetos naturales, en objetos de uso.

El progreso de la humanidad, en lento ascenso, necesita transformar a la naturaleza y a la sociedad eliminando la violenta apropiación animal de unos seres humanos por otros. Cuando esto ocurra se pasará de la prehistoria a una plena historia humana. Entre tanto, no se puede partir de otro valor central que el del ser humano pleno en sus realizaciones y en su libertad.

Por ello los humanistas proclaman: "Nada por encima del ser humano y ningún ser humano por debajo de otro". Si se pone como valor central a Dios, al Estado, el Dinero o a cualquier otra entidad, se subordina al ser humano creando condiciones para su ulterior control o sacrificio. Los humanistas tienen claro este punto.

Los humanistas son ateos o creyentes, pero no parten de su ateísmo o de su fe para fundamentar su visión del mundo y su acción; parten del ser humano y de sus necesidades inmediatas.

Y, si en su lucha por un mundo mejor creen descubrir una intención que mueve la Historia en dirección progresiva, ponen esa fe o ese descubrimiento al servicio del ser humano.

Los humanistas plantean el problema de fondo; saber si se quiere vivir y decidir en qué condiciones hacerlo. Todas las formas de violencia física, económica, racial, religiosa, sexual e ideológica, merced de las cuales se ha trabado el progreso humano, repugnan a los humanistas. Toda formas de discriminación manifiesta o larvada, es un motivo de denuncia para los humanistas.

Los humanistas no son violentos, pero por sobre todo no son cobardes ni temen enfrentar a la violencia porque su acción tiene sentido. Los humanistas conectan su vida personal, con la vida social. No plantean falsas antinomías y en ello radica su coherencia".

Fundamentándose en estas ideas generales del nuevo humanismo, nuestro partido propugna en la práctica social, el sostenimiento del régimen democrático como forma de transición de la democracia formal a la democracia real.

Destaca que, el edificio de la democracia se ha ido arruinando fuertemente al resquebrajarse sus bases principales, la independencia entre poderes, la representatividad y el respeto a las minorías.

La democracia formal actual es completamente insuficiente y hay que avanzar decididamente a una democracia real que;

a) respete la independencia entre los distintos poderes del estado,

b) transforme la práctica de la representatividad, dando la mayor importancia a la consulta popular, el plebiscito y la elección directa de los candidatos e imponga leyes de responsabilidad política, de manera que todo aquel que no cumpla con lo prometido a sus electores, arriesgue el desafuero, la destitución o el juicio político,

c) extreme toda medida que favorezca la inserción y desarrollo de las minorías,

d) descentralizar el aparato estatal, impulsando una organización federativa. Por otra parte, rechaza expresamente la violación de los derechos humanos, el empleo de la violencia como método de solución de conflictos y la concentración personal del poder.

Con respecto a la metodología de acción, confirma expresamente que se rige por la acción no violenta. Considera al sufrimiento del pueblo como un hecho producido por la violación económica. Por consiguiente proclama la necesidad de fortalecer toda organización social que contrarrestre tal situación.

En este sentido atendiendo al proceso histórico de transferencia del capital hacia la banca, nuestro partido busca actuar en el campo laboral y político para;

a) impedir que el estado sea un instrumento del capital financiero mundial,

b) lograr que la relación entre los factores de la producción / trabajo y capital / sea justa y

c) devolver a la sociedad su autonomía arrebatada. Orienta su acción contra los promotores de la catástrofe ambiental, a saber el gran capital y la cadena de industrias y empresas destructivas, que están creando los desequilibrios ecológicos en aras de un crecimiento irracional. Pone en el centro de su preocupación, el hambre, el hacinamiento, la mortalidad infantil, las enfermedades, la falta de vivienda y las precarias condiciones de salubridad en que vive un porcentaje mayoritario del pueblo.

El partido, como el nuevo humanismo pone por delante el trabajo frente al gran capital; a la Democracia real frente a la Democracia formal; a la descentralización frente a la centralización; a la antidiscriminación, frente a la discriminación; a la libertad frente a la opresión; y al sentido de la vida, frente a la resignación, la complicidad y el absurdo".

Los 5 Puntos Básicos del Movimiento Humanista

Los 5 Puntos Básicos del Movimiento Humanista
1. La eliminación del dolor y el sufrimiento. El Movimiento trabaja para eliminar los factores que generan dolor y sufrimiento en la sociedad y en las personas. Esta propuesta se sintetiza en la frase: “Humanizar la Tierra”.

2. El ser humano como valor central. Los humanistas ponemos a la gente por encima de todo otro valor: dinero, estado, raza o religión. Y decimos: “Nada por encima del ser humano y ningún ser humano por encima de otro”.

3. La no-violencia activa. Los humanistas rechazamos toda forma de violencia y discriminación y proponemos, como metodología de acción para el cambio social, la no-violencia activa.

4.El trabajo personal en función del cambio social. El Movimiento cuenta con herramientas de Trabajo Personal, las cuales permiten a las personas tomar contacto con algo muy grande y fuerte que todos tenemos dentro. El fortalecimiento interno que se logra con estas herramientas es imprescindible, hoy más que nunca, para soportar los embates a los que son sometidas diariamente las personas y dar batalla para cambiar este mundo.

5.La acción válida. Para los humanistas es muy importante ir ganando en coherencia en nuestra vida y en la relación con los demás. En la práctica esto implica tratar de: ser coherentes entre lo que pensamos, sentimos y hacemos; ser coherentes entre lo que decimos y hacemos; ser solidarios en la relación con los demás. Los Principios de acción válida (del libro Humanizar la Tierra – Silo) son referencias claras, que nos ayudan a darle esa coherencia a nuestra conducta en la vida cotidiana. El más importante de ellos, la Regla de Oro, dice: “Trata a los demás como quieres que te traten”.

El punto 1 define el ideal que nos moviliza: Humanizar la Tierra es para nosotros trabajar para eliminar todo aquello que provoca dolor y sufrimiento en la vida humana.
El punto 2 es el más importante. El sistema en el que hoy vivimos ha puesto al dinero por encima de todo, llevando a una desigualdad social creciente, que en cualquier momento va a explotar, y al absurdo de la vida personal, por poner la vida de las personas, violentamente, al servicio de un falso dios. ¡Esta es la raíz de todos los problemas que hoy sufrimos! Es necesario un cambio de fondo, revolucionario, dando vuelta todo y poniendo al ser humano como valor y preocupación principal. Para que todo en la sociedad: la economía, la política, la educación, la cultura, la ciencia, la tecnología, sea puesto, definitivamente, en función de mejorar las condiciones de vida de TODA la gente y que la vida personal gane un sentido verdadero, dando futuro y esperanza a nuestra existencia de todos los días.

Los puntos 3, 4 y 5 definen la forma en que nos proponemos llevar esto adelante: la no-violencia, el trabajo personal en función de la transformación social y la acción coherente

Breve Reseña Historica del Partido Humanista

Historia del Partido Humanista

Cronología del PH

1984
En plena dictadura de Pinochet nace el Partido Humanista y proclama:
a) Al Ser Humano como valor central;
b) La no violencia activa como forma de acción;
c) La no discriminación;
d) La necesidad de una economía humanista que valore al trabajo por sobre el capital;
e) La libertad de opción sobre la propia vida.

Su prioridad es la recuperación de la democracia y desde es momento empieza la campaña de "¡Que renuncie Pinochet!"

1986-1987

Venciendo todas las resistencias que ponía la dictadura y produciendo un efecto demostración, el PH es el primer partido en legalizarse en todo Chile, para poner apoderados de mesa y evitar el fraude en el plebiscito.

También con gente del Movimiento Humanista, surge el Partido Los Verdes, siendo la primer organización política que alerta sobre el creciente deterioro ambiental en nuestro país. Su prioridad es también la lucha contra la dictadura.

1988
El PH, en conjunto con Los Verdes, organiza una de las tres líneas de apoderados para evitar el fraude en el plebiscito por el No a Pinochet y la noche del 5 de Octubre de 1988, Chile gritó: "Le ganamos con un lápiz".

1989
En Enero, el PH participa en la creación de la Internacional Humanista en Florencia, Italia. 1989 * En Julio, Los Verdes participan en la creación de la Internacional Verde en Río de Janeiro, Brasil.

La Alianza Humanista - Verde presenta, en pacto con la Concertación, 5 candidaturas a diputados y 1 a senador, siendo elegida Laura Rodríguez, convirtiendose en la primera diputada humanista electa.

1990
Asume como diputada por Peñalolén y La Reina, la presidenta del Partido Humanista, Laura Rodríguez: En sólo dos años mostró lo que significaba legislar "de cara al pueblo y de espaldas al Congreso". Es reconocida por su lucha a favor de la mujer, los pueblos indígenas, las empleadas de casa particular, los enfermos de SIDA. Los grupos discriminados encontraron en ella su expresión y la esperanza para sus causas.

El PH colabora con el gobierno de Patricio Aylwin en la transición a la democracia en diversos cargos públicos, poniendo su esfuerzo en que se cumpla el programa que la Concertación prometió al pueblo.

1992
El PH participa en las elecciones municipales, en pacto con la Concertación y con el lema "La buena gente al municipio", eligiendo 16 concejales.

1993
Pocos meses antes de finalizar el gobierno de Patricio Aylwin, el PH abandona el gobierno y la concertación de partidos. Los militantes del PH dejan sus cargos en ministerios, embajadas y subsecretarías, explicando al país que la Concertación había abandonado al pueblo y anunciando que el próximo gobierno de Frei profundizaría una democracia falsa y una economía injusta.

Se conforma ¨La nueva izquierda", junto a Los Verdes y otras fuerzas políticas y sociales. Con el lema ¨Por un pueblo fuerte y solidario" se presenta a Cristián Reitze como candidato a la presidencia de Chile y una lista de candidatos a diputados y senadores en todo el país.

1994 - 1995
Se caracterizan por el trabajo conjunto con otras fuerzas de izquierda y el fortalecimiento del trabajo de base.

1996
Con el lema "Anímate" el PH presenta una lista completa a las elecciones municipales, eligiendo, por primera vez con votación propia, a 3 concejales: Pablo Vergara en Ñuñoa, Efren Osorio en San Bernardo y Pedro Gallardo en Putaendo.

1997
Se desarrolla fuertemente el trabajo arraigado: las hojas de barrio, los frentes de acción social, los centros de comunicación directa. En conjunto con Los Verdes y bajo el lema de "No más de lo mismo" se presenta, a las elecciones de Diciembre de ese año, una lista de candidatos a Diputados y Senadores en todo el país.

1998
Aprovechando la exigencia de volver a realizar el trámite de legalización, se renueva el padrón de afiliados en todo el país.
Durante el segundo semestre, se prepara y se presenta en el mes de Noviembre el Libro naranja, análisis y propuestas del Partido Humanista.

1999
En Enero, el Partido Humanista chileno es anfitrión del Congreso Extraordinario de la Interbnacional Humanista que se realiza el Santiago y en el cual se funda la Regional Latinoamericana de Partidos Humanistas..

Con el lema de "Con la fuerza de lo humano" Tomás Hirsch representa a los Humanista y Los Verdes, en la elección Presidencial de ese año.

2000
Se presenta una lista de candidatos a consejales y alcaldes, desde la 1ª a la 7ª región, en las otras regiones los candidatos humanistas van como indepedientes

Principios del Partido Humanista

Declaración de principios

"Nuestro partido se reconoce tributario del "Nuevo Humanismo" y hace suya su concepción del ser humano del proceso social. Nos definimos como humanistas y basamos nuestra acción en los lineamientos generales del Documento Humanista, del cual extractamos las siguientes ideas fundamentales.

"Los humanistas son mujeres y hombres de este siglo, de ésta época. Reconocen los antecedentes del Humanismo histórico y se inspiran en los aportes de las distintas culturas, no solamente de aquellas que en este momento ocupan un lugar central. Son, además, hombres y mujeres que dejan atrás este siglo y este milenio, y se proyectan a un nuevo mundo.

Los humanistas sienten que su historia es muy larga y que su futuro es aún más extendido. Piensan en el porvenir, luchando por superar la crisis general del presente. Son optimistas, creen en la libertad y en el progreso social.

Los humanistas son internacionalistas, aspiran a una nación humana universal. Comprenden globalmente al mundo en que viven y actúan en su medio inmediato. No desean un mundo uniforme sino múltiple: múltiples en las etnias, lenguas y costumbres, múltiple en las localidades y las regiones: múltiple en la ideas y las aspiraciones; múltiple en la creencias, el ateísmo y la religiosidad, múltiple en el trabajo; múltiple en la creatividad.

Los humanistas no quieren amos, no quieren dirigentes ni jefes, ni se sienten representantes ni jefes de nadie. Los humanistas no quieren un Estado centralizado, ni un Paraestado que lo reemplace.

Los humanistas no quieren ejércitos policíacos, ni bandas armadas que lo sustituyan. La acción de los humanistas no se inspira en teorías fantasiosas acerca de Dios, la Naturaleza, la Sociedad o la Historia. Parte de las necesidades de la vida que consisten en alejar el dolor y aproximar el placer.

Pero la vida humana agrega a las necesidades su previsión a futuro basándose en la experiencia pasada y en la intención de mejorar la situación actual. Su experiencia no es simple producto de selecciones o acumulaciones naturales y fisiológicas, como sucede en todas las especies, sino que es experiencia social y experiencia personal lanzadas a superar el dolor actual y a evitarlo a futuro.

Su trabajo acumulado en producciones sociales, pasa y se transforma de generación en generación en lucha continua por mejorar las condiciones naturales, aún las del propio cuerpo. Por esto, al ser humano se lo debe definir como histórico y con un modo de acción social capaz de transformar al mundo y a su propia naturaleza.

Y cada vez que un individuo o un grupo humano se impone violentamente a otros; logra detenerla historia convirtiendo a sus víctimas en objetos naturales. La naturaleza no tiene intenciones así es que al negar la libertad y las intenciones de otros, se los convierte en objetos naturales, en objetos de uso.

El progreso de la humanidad, en lento ascenso, necesita transformar a la naturaleza y a la sociedad eliminando la violenta apropiación animal de unos seres humanos por otros. Cuando esto ocurra se pasará de la prehistoria a una plena historia humana. Entre tanto, no se puede partir de otro valor central que el del ser humano pleno en sus realizaciones y en su libertad.

Por ello los humanistas proclaman: "Nada por encima del ser humano y ningún ser humano por debajo de otro". Si se pone como valor central a Dios, al Estado, el Dinero o a cualquier otra entidad, se subordina al ser humano creando condiciones para su ulterior control o sacrificio. Los humanistas tienen claro este punto.

Los humanistas son ateos o creyentes, pero no parten de su ateísmo o de su fe para fundamentar su visión del mundo y su acción; parten del ser humano y de sus necesidades inmediatas.

Y, si en su lucha por un mundo mejor creen descubrir una intención que mueve la Historia en dirección progresiva, ponen esa fe o ese descubrimiento al servicio del ser humano.

Los humanistas plantean el problema de fondo; saber si se quiere vivir y decidir en qué condiciones hacerlo. Todas las formas de violencia física, económica, racial, religiosa, sexual e ideológica, merced de las cuales se ha trabado el progreso humano, repugnan a los humanistas. Toda formas de discriminación manifiesta o larvada, es un motivo de denuncia para los humanistas.

Los humanistas no son violentos, pero por sobre todo no son cobardes ni temen enfrentar a la violencia porque su acción tiene sentido. Los humanistas conectan su vida personal, con la vida social. No plantean falsas antinomías y en ello radica su coherencia".

Fundamentándose en estas ideas generales del nuevo humanismo, nuestro partido propugna en la práctica social, el sostenimiento del régimen democrático como forma de transición de la democracia formal a la democracia real.

Destaca que, el edificio de la democracia se ha ido arruinando fuertemente al resquebrajarse sus bases principales, la independencia entre poderes, la representatividad y el respeto a las minorías.

La democracia formal actual es completamente insuficiente y hay que avanzar decididamente a una democracia real que;

a) respete la independencia entre los distintos poderes del estado,

b) transforme la práctica de la representatividad, dando la mayor importancia a la consulta popular, el plebiscito y la elección directa de los candidatos e imponga leyes de responsabilidad política, de manera que todo aquel que no cumpla con lo prometido a sus electores, arriesgue el desafuero, la destitución o el juicio político,

c) extreme toda medida que favorezca la inserción y desarrollo de las minorías,

d) descentralizar el aparato estatal, impulsando una organización federativa. Por otra parte, rechaza expresamente la violación de los derechos humanos, el empleo de la violencia como método de solución de conflictos y la concentración personal del poder.

Con respecto a la metodología de acción, confirma expresamente que se rige por la acción no violenta. Considera al sufrimiento del pueblo como un hecho producido por la violación económica. Por consiguiente proclama la necesidad de fortalecer toda organización social que contrarrestre tal situación.

En este sentido atendiendo al proceso histórico de transferencia del capital hacia la banca, nuestro partido busca actuar en el campo laboral y político para;

a) impedir que el estado sea un instrumento del capital financiero mundial,

b) lograr que la relación entre los factores de la producción / trabajo y capital / sea justa y

c) devolver a la sociedad su autonomía arrebatada. Orienta su acción contra los promotores de la catástrofe ambiental, a saber el gran capital y la cadena de industrias y empresas destructivas, que están creando los desequilibrios ecológicos en aras de un crecimiento irracional. Pone en el centro de su preocupación, el hambre, el hacinamiento, la mortalidad infantil, las enfermedades, la falta de vivienda y las precarias condiciones de salubridad en que vive un porcentaje mayoritario del pueblo.

El partido, como el nuevo humanismo pone por delante el trabajo frente al gran capital; a la Democracia real frente a la Democracia formal; a la descentralización frente a la centralización; a la antidiscriminación, frente a la discriminación; a la libertad frente a la opresión; y al sentido de la vida, frente a la resignación, la complicidad y el absurdo".

Los 5 Puntos Básicos del Movimiento Humanista

Los 5 Puntos Básicos del Movimiento Humanista
1. La eliminación del dolor y el sufrimiento. El Movimiento trabaja para eliminar los factores que generan dolor y sufrimiento en la sociedad y en las personas. Esta propuesta se sintetiza en la frase: “Humanizar la Tierra”.

2. El ser humano como valor central. Los humanistas ponemos a la gente por encima de todo otro valor: dinero, estado, raza o religión. Y decimos: “Nada por encima del ser humano y ningún ser humano por encima de otro”.

3. La no-violencia activa. Los humanistas rechazamos toda forma de violencia y discriminación y proponemos, como metodología de acción para el cambio social, la no-violencia activa.

4.El trabajo personal en función del cambio social. El Movimiento cuenta con herramientas de Trabajo Personal, las cuales permiten a las personas tomar contacto con algo muy grande y fuerte que todos tenemos dentro. El fortalecimiento interno que se logra con estas herramientas es imprescindible, hoy más que nunca, para soportar los embates a los que son sometidas diariamente las personas y dar batalla para cambiar este mundo.

5.La acción válida. Para los humanistas es muy importante ir ganando en coherencia en nuestra vida y en la relación con los demás. En la práctica esto implica tratar de: ser coherentes entre lo que pensamos, sentimos y hacemos; ser coherentes entre lo que decimos y hacemos; ser solidarios en la relación con los demás. Los Principios de acción válida (del libro Humanizar la Tierra – Silo) son referencias claras, que nos ayudan a darle esa coherencia a nuestra conducta en la vida cotidiana. El más importante de ellos, la Regla de Oro, dice: “Trata a los demás como quieres que te traten”.

El punto 1 define el ideal que nos moviliza: Humanizar la Tierra es para nosotros trabajar para eliminar todo aquello que provoca dolor y sufrimiento en la vida humana.
El punto 2 es el más importante. El sistema en el que hoy vivimos ha puesto al dinero por encima de todo, llevando a una desigualdad social creciente, que en cualquier momento va a explotar, y al absurdo de la vida personal, por poner la vida de las personas, violentamente, al servicio de un falso dios. ¡Esta es la raíz de todos los problemas que hoy sufrimos! Es necesario un cambio de fondo, revolucionario, dando vuelta todo y poniendo al ser humano como valor y preocupación principal. Para que todo en la sociedad: la economía, la política, la educación, la cultura, la ciencia, la tecnología, sea puesto, definitivamente, en función de mejorar las condiciones de vida de TODA la gente y que la vida personal gane un sentido verdadero, dando futuro y esperanza a nuestra existencia de todos los días.

Los puntos 3, 4 y 5 definen la forma en que nos proponemos llevar esto adelante: la no-violencia, el trabajo personal en función de la transformación social y la acción coherente